台潭龍安宮-賞兵會

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賞兵會

「賞兵」是為宴請隨玉旨到臨的的天兵、天將，藉以慰勞其不辭辛苦地鎮守於天台桌四周；「犒軍」是一種流傳於台灣本島及金門、澎湖離島的民間宗教儀式，儀式進行的目的是為了犒賞神明的兵馬。犒軍儀式能夠廣泛流傳的原因是，一般群眾在其社區宗教生活中，透過定期或不定期地為神軍準備祭品，參與了此一部份的兵馬儀式。信徒認知的犒軍儀式內容十分簡單：每逢初一、十五為神明的兵馬準備菜湯飯，然後在自家門前或者村廟前祭拜。

由於一般大眾並不確實瞭解犒軍儀式在超自然層次的意義，因此各地流傳犒軍的內容往往具有相當程度的地區性差異，唯一共同處在於菜湯飯都是由各家戶村民自行準備。而舉辦「暗訪」所舉行的犒將儀式的用意也是準備飯菜犒賞王爺的兵馬，讓他們在吃飽之後，才有力氣好在路上捉拿鬼怪。上述的法事均由法師主持，對法師來說是一種簡單儀式，如同家常便飯，真正需要費神研究的是，針對不同的情況，如何使用符令、指法、咒語。

就儀式專家的角度而言，犒軍儀式並不單獨地被執行，而是屬於整個相關儀式脈絡中的一個環節。從儀式意義上來解讀，犒軍儀式的舉辦是與放軍儀式與收軍儀式的執行互相聯結的：過去的台灣鄉村社會，在遇到瘟疫流行或者外敵入侵時，往往會請儀式專家來進行消災祈福儀式，祈求神明庇佑。儀式專家（乩童、道士或法師），於是把神將神兵配置在東南西北中五個方位，以便鎮壓散布瘟疫的惡鬼和惡靈，這種部署神兵的儀式，稱為放軍儀式（或稱為放兵、安營）。

內容是將五營神將的大名寫在竹符上，連同五方旗分別插在聚落邊陲的相關位置，將五營神兵部署好。放軍完畢後，家家戶戶要在每月的初一和十五，準備菜飯水草抬到一定場所，以便犒勞五路的神軍，這個部份稱為犒軍儀式。有放軍儀式，自然也要有收軍儀式，有的地區到了歲末年終，在神明及其神兵神將回天庭繳旨時，不但要準備豐盛的菜餚答謝神軍的辛勞外，還要請儀式專家做法將神兵撤回，便是所謂「收軍」儀式。

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