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賞兵會
「賞兵」是為宴請隨玉旨到臨的的天兵、天將,藉以慰勞其不辭辛苦地鎮守於天台桌四周;「犒軍」是一種流傳於台灣本島及金門、澎湖離島的民間宗教儀式,儀式進行的目的是為了犒賞神明的兵馬。 犒軍儀式能夠廣泛流傳的原因是,一般群眾在其社區宗教生活中,透過定期或不定期地為神軍準備祭品,參與了此一部份的兵馬儀式。信徒認知的犒軍儀式內容十分簡單:每逢初一、十五為神明的兵馬準備菜湯飯,然後在自家門前或者村廟前祭拜。

由於一般大眾並不確實瞭解犒軍儀式在超自然層次的意義,因此各地流傳犒軍的內容往往具有相當程度的地區性差異,唯一共同處在於菜湯飯都是由各家戶村民自行準備。而舉辦「暗訪」所舉行的犒將儀式的用意也是準備飯菜犒賞王爺的兵馬,讓他們在吃飽之後,才有力氣好在路上捉拿鬼怪。 上述的法事均由法師主持,對法師來說是一種簡單儀式,如同家常便飯,真正需要費神研究的是,針對不同的情況,如何使用符令、指法、咒語。

就儀式專家的角度而言,犒軍儀式並不單獨地被執行,而是屬於整個相關儀式脈絡中的一個環節。從儀式意義上來解讀,犒軍儀式的舉辦是與放軍儀式與收軍儀式的執行互相聯結的:過去的台灣鄉村社會,在遇到瘟疫流行或者外敵入侵時,往往會請儀式專家來進行消災祈福儀式,祈求神明庇佑。 儀式專家(乩童、道士或法師),於是把神將神兵配置在東南西北中五個方位,以便鎮壓散布瘟疫的惡鬼和惡靈,這種部署神兵的儀式,稱為放軍儀式(或稱為放兵、安營)。

內容是將五營神將的大名寫在竹符上,連同五方旗分別插在聚落邊陲的相關位置,將五營神兵部署好。放軍完畢後,家家戶戶要在每月的初一和十五,準備菜飯水草抬到一定場所,以便犒勞五路的神軍,這個部份稱為犒軍儀式。 有放軍儀式,自然也要有收軍儀式,有的地區到了歲末年終,在神明及其神兵神將回天庭繳旨時,不但要準備豐盛的菜餚答謝神軍的辛勞外,還要請儀式專家做法將神兵撤回,便是所謂「收軍」儀式。
 
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